Filsafat Ilmu Pendidikan

Selasa, 06 Desember 2016

Beberapa Cabang Umum Filsafat, Epistemologi

Pengetahuan manusia telah menjadi objek filsafat selama ribuan tahun. Cabang filsafat secara khusus merefleksikan pertanyaan – pertanyaan mendasar sekaligus menyeluruh tentang pengetahuan adalah epistemology. Secara etimologi, epistemology berasal dari kata Yunani, yakni episteme yang berarti pengetahuan dan logos berarti perkataan, pikiran, ataupun ilmu. Oleh karena itu, epistemology adalah salah satu cabanag filsafat yang hendak membuat refleksi kritis terhadap dasar-dasar dari pengetahuan manusia. Oleh karena itu, epistemology sering juga disebut sebagai teori pengetahuan .

Dengan epistemology , Anda diajak untuk merefleksikan dan menganalisis cirri –ciri mendasar dari pengetahuan manusia. Pertanyaan pokok yang diajukan adalah bagaimana suatu bentuk pengetahuan dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya? Dimanakah batas pengetahuan manusia? Disamping itu, epistemology juga hendak mencari syarat – syarat logis yang memungkinkan penegtahuan. Dalam konteks ini pertanyaan dasarnya adalah bagaimana saya tahu kalau saya tahu?

Epistemologi juga sebenarnya juga masih mempunyai cabang yakni filsafat sains. Filsafat sains ini muncul sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan positif dan sains sejak abad 17 dan terus berkembang pesat sampai sekarang. Pada awalnya, filsafat sains lebih merupakan suatu metode sekaligus pengkajian atas metode tersebut dalam praktek kerja sains. Sudarminta di dalam bukunya yang berjudul Epistemologi dasar menyatakan bahwa logika sains dapat dibedakan menjadi 2 menjadi konteks penemuan ilmiah dan konteks pertanggungjawaban rasional atas pertemuan tersebut. Yang menjadi pusat analisis dari filsafat sains adlaah konteks pertanggungjawaban rasinal. Akan tetapi dewasa ini filsafat sains juga berupaya merefleksikan konsekuensi etis dan perkembangan ilmu pengetahuan, seperti munculnya isu-isu tentang cloning, penggunaan teknologi nuklir untuk senjata, senjata biologi dan sebagainya.

Memang didalam dunia akademis, pengetahuan tidak hanya menjadi objek kajian filsafat, tetapi juga ilmu lain, seperti psikologis ilmu pengetahuan dan sosiologi ilmu pengetahuan. Yang membedakan dnegan filsafat ilmu pengetahuan adalah cara pendekatan nya. Filsafat hendak menyelidiki secara kritis pertanyaan – pertanyaan yang bersifat mendasar sekaligus menyeluruh. Dalam proses banyak pendapat umum dan arguman yang tidak didukung oleh argumentasi yang kuat akan goyang. Proses yang kurang lebih sama terjadi di dalam epistemology ketika hendak merefleksikan pengetahuan manusia.

Ada beberapa pertanyaan yang kerap kali menjadi pergulatan para filsuf di dalam epistemology. Contoh ; Apa itu pengetahuan? Apa cirri cirri yang hakiki dari pengetahuandengan kekuasaan? Apa peran intuisi didalam pembentukan pengetahuan? memang ada banyak pertanyaan lainnya. Pertanyaan – pertanyaan tersebut telah menjadi bahan refleksi para filsuf sepanjang jaman bahkan sampai sekarang .

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo

Kekeliruan Karena Penggunaan Bahasa

Fallacy of Composition (Kekeliruan karena komposisi)

Kekeliruan berfikir karena menetapkan sifat yang ada pada bagian untuk menyifati keseluruhan, seperti:

Setiap kapal perang telah siap tempur, maka keseluruhan angkatan laut negara itu sudah siap tempur.

Mur ini sangat ringan, karena itu mesinnya tentu ringan juga.

Fallacy of Division (Kekeliruan dalam pembagian)

Kekeliruan berfikir karena menetapkan sifat yang ada pada keseluruhan, maka demikian juga setiap bagiannya, seperti:

Kompleks ini dibangun di atas tanah yang luas, tentulah kamar-kamar tidurnya juga luas.

Di perguruan tinggi para mahasiswa belajar hukum , ekonomi, sejarah, filsafat, sastra, teknik, kedokteran, arsitektur karena itu setiap mahasiswa tentulah mempelajari semua ilmu-ilmu itu.

Fallacy of Accent (Kekeliruan Karena Tekanan)

Kekeliruan berfikir karena kekeliruan memberikan tekanan dalam pengucapan, seperti:

Ibu, ayah pergi (yang hendak dimaksud adalah ibu dan ayah pembicara sedang pergi. Seharusnya tidak ada penekanan pada ibi, sebab maknanya menajdi pemberitahuan pada ibu bahwa ayah baru saja pergi).

Kita tidak boleh membicarakn kejelekan, kawan.(Yang dimaksud, kita dilarang membicarakan kejelekan kawan kita. Tetapi dengan member penekanan pada kejelekan, maknanya menjadi lain).

Fallacy of Amphiboly (Kekeliruan Karena Amfiboli)

Kekeliruan berfikir karena menggunakan susunan kalimat yang dapat ditafsirkan berbeda-beda, seperti dalam contoh klasik berikut:

Crosesus raja Lydia tengah memikirkan untuk berperang melawan kerajaan Persia. Sebagai raja yang berhati-hati ia tidak akan melaksanakan peperangan manakala tidak ada jaminan untuk menang. Oleh karena itu meminta pertimbangan pendeta Oracle Delphi, untuk mendapatkan sabda dewa. Ia mendapat jawaban berikut: Bila croseus berangkat melawan Cyrus ia akan mengahncurkan sebuah kerajaan besar. Puas dengan ramalan ini ia menyimpulkan bahwa ia akan menang melawan Cyrus, Raja Persia. Ia berangkat ke medan laga dan dalam tempo singkat pasukan dapat ditumpas oleh Cyrus dan ia sendiri ditawan. Waktu menunggu dihukum bunuh ia menulis surat, mencela sangat keras para pendeta di Oracle Delphi. Para pendeta menjawab bagaimana pun juga mereka benar, karena Croseus dalam peperangan telah menghancurkan sebuah kerajaan besar, kerajaannya sendiri.

Seorang anak muda datang kepada seorang peramal apakah judi yang pertama kali ia ikuti nanti malam akan menang atau kalah, ia mendapat jawaban: Atas jawaban ini ia sangat puas dan menyimpulkan ia akan datang menang dalam perjudian. ternyata ia kalah. Walaupun ia kembali pada tukang ramal dan menanyakan mengapa ramalannya meleset, tukang ramal itu menajwab: Saya benar, sebab dengan kekalahan itu Anda mendapat pengalaman yang bagus, bahwa judi itu membawa penderitaan.

Fallacy of Equivocation (Kekeliruan Karena Menggunakan kata dalam Beberapa Ahli)

Kekeliruan berfikir karena menggunakan kata yang sama dengan arti lebih dari satu seperti:

Gajah adalah binatang, jadi gajah kecil adlah binatang yang kecil. (Kecil dalam gajah kecil berbeda pengertian nya dengan kecil dalam binatang kecil).

Menunggu waktu ¼ jam adalah lama, maka menggarap soal ujian ¼ jam adalah lama.

SUMBER : Mundiri. 1994. Logika. Jakarta: Rajawali Press.

Revolusi Digital

REVOLUSI DIGITAL

Langkah pertama yang signifikan untuk penciptaan computer diambil oleh Charles Babbage pada 1820. Dia hendak emncipatakan sebuat alat mekanis yang didasarkan pada prinsip matematika. Upaya-upaya awalnya tidak terlalu diperhatikan. Akan tetapi ia terus berupaya mewujudkan idenya tersebut, yakni dengan menggunakan alat-alat mekanik yang ada dengan cara kerja matematika. yang terakhir ini menjadi cikal bakal dari computer yang nantinya berperan sangan penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan.
Langkah yang sangat penting dalam bidang ini diperoleh dari Alan Turing (1912-1954). Ynag membedakan penemuannya dengan penemuan Babbage adalah penggunaan teknologi digital yang sederhana serta kesadarn bahwa yang terpenting adalah keberadaan tombol biner off/on, seperti yang digunakan pada relay telepon. Komputer berkembang sangat pesat pada massa perang dunia kedua, terutama yang digunakan untuk memecah kode rahasia Nazi pada waktu itu.
Pada awal abad ke 21 perangkat computer yang digunakan anak untuk bermain game jauh lebih canggih dan kuat dari yang digunakan oleh pihak sekutu untuk membongkar kode Nazi ataupun yang digunakan Amerika untuk memprogram pesawat luar angkasa pada 1960-an. Diantara berbagai perkembangan yang ada penemuan internet adalah perkembangan yang paking revolusioner. Disamping berbagai kritik mengenai fungsi control yang mungkin terjadi , penemuan internet tidak diragukan lagi mengubah kehidupan manusia , terutama yangs secara langsung terkait untuk mendapatkan informasi, berkomunikasi ataupun berpartisipasi dalam seluruh kegiatan didalam yang luas nya meliputi seluruh dunia. Sangat sulit untuk merumuskan semacam teori tentang internet karena perubaha yang terjadi didalamnya sangatlah cepat. Walaupun begitu tidak diragukan lagi bahwa dampak sosial yang diakibatkan teknologi sangatlah besar.
Penemuan dan perkembangan computer merupakan tanda yang paling jelas dari seluruh proses revolusi digital yang terjadi. Akan tetapi, problem epistemologisnya jauh lebih mendalam dan lebih besar dari pada apa yang tampak dari perkembangan yang ada. Pada abad 17 dan 18 walaupun matematika dianggap berpran penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan tetapi kegunaan matematika adalah sebagai logika. kemudian abad 19 , statistic yang merupakan perkembangan lebih jauh dari matematika mulai digunakan sebagai alat analisis dan bahkan sebagai data yang dianalisis. Paradigma semacam ini memberikan dampak bagi ilmuan sosial tentang cara menghubungkan relasi kausal yang terjadi dalam masyarakat. Dengan demikian statistic menjadi alat analisis yang paling sering digunakan dan dipercaya.
Dengan kemampuan menjabarkan dan bahkan memanipulasi informasi dan data kedalam bentuk digital , teknologi digital tidak lagi kini digunakan untuk mengkalkulasi data sebagai metode analisis, tetapi justru mampu mendeskripsikan elemen-elemen terdasar yang ada dalam realitas dalam bentuk angka.
Revolusi digital ini mengubah hamper semua aspek dalam kehidupan manusia. Didalam dunia fotografi misalnya, detil-detil gambar yang tadinya hanya dapt ditangkap dengan lensa yang sensitive kini dapat direkam secara digital dengan penggunaan kamera digital. Gambar yang dihasilkan adalah berupa kode biner . Hal yang sama terjadi pada suara yang ditransfer dalam bentuk digital dalam kode biner tersebut. Pada akhirnya tentu saja gen manusia dapat dipetakan kedalam kode biner dan dimanipulasi. Sebuah keeping DVD dapat mengahsilkan suara dan gambar yang dibentuk oleh kode biner dan mengahasilkan kualitas yang tidak kalah. bahkan lebih baik. Pengaruh fundamental disini sangatlah mencengangkan, yakni realitas dipahami sebagai rangkaian informasi dalam bentuk kode biner. Dengan demikian segala sesuatu dapat direduksi dan kemudian direkonstruksi dalam dasar dari semua yakni rangkaian kode biner.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo

Daya Tarik Filsafat

Sering kali orang bertanya kepada saya , “ untuk apa orang berfilsafat?” Akan tetapi pertanyaan ini kuranglah tepat untuk diajukan walaupun Anda tidak memiliki minat untuk belajar filsafat. Beberapa masalah pokok dalam kehidupan sehari-hari langsung menarik perhatian Anda untuk berfilsafat. Dalam menjalani kehidupan sehari-hari setiap orang pasti memiliki pengandaian filosofis tertentu entah disadari atau tidak. Pengandaian tersebut diuji ketika ia harus memutuskan beberapa hal yang bukan melulu berkaitan dengan fakta empiris, melainkan berdasarkan pertanyaan-pertanyaan filosofis.

Dengan demikian, pernyataan dasar bukanlah untuk apa orang berfilsafat, tetapi bagaimana orang harus berfilsafat secara memadai. Salah satu hal yang membuat filsafat menarik adalah kemampuannya untuk membuat orang menjadi lebih sensitive pada hal yang sebelumnya tidak pernah dipikirkan.

Anda sudah punya anak, Anda mengajarkan anak Anda untuk tidak berakohol dan tidak menghisap ganja. Akan tetapi bila akhir pecan tiba dan Anda sedang berkumpul bersama teman-teman Anda, Anda menyediakan minuman keras dan menghisap ganja bersama teman-teman Anda di rumah tanpa mempedulikan perasaan anak Anda.

Kita hidup dalam negara yang memiliki kesadaran bahwa setiap orang setara didepan hukum. Semua orang setuju dengan prinsip ini. Akan tetapi dalam realitas nya, hanya orang kayalah yang memperoleh pendamping hukum yang memadai. Sebaliknya orang yang tidak punya cenderung untuk ditindas dan diperlakukan tidak adil.

Problem filsafat bukanlah problem yang abstrak dan mengawang, tetapi juga problem yang tumbuh dari pengalaman sehari-hari yang remeh temeh, namun dirasa ada yang keliru dan membutuhkan telaah lebih jauh. “Rangsangan untuk mulai berfilsafat”, demikian ditulis Woodhouse, “Seringkali muncul ketika orang berhafadapan dengan sebuah pernyataan yang dirasanya keliru.”

Misalnya kita tetntu akan tersesak dengan pernyataan, apakah seseorang koruptor harus mepertanggungjawabkan perbuatannya? Jika ya, mengapa? Ketika Pak Harto dibebaskandari tuntutan hukum apapun kita patuutt bertanya mengapa dia tidak bertanggungjawab atas apa yang dilakukannya? Ketika berhadapan dengan permasalahan ini dan mulai memikirkannya lebih jauh, kita terlibat dalam suatu problematika filsafat.

Orang –orang yang secara tidak sistematis mempelajari filsafat juga seringkali tertarik dengan beberapa problem mendasar didalam filsafat, Seperti apakah Tuhan itu ada? Apakah tujuan hidup manusia?Akah yang ku harus lakukan agar hidup menjadi lebih baik? Ada beragam jawaban yang bisa diberikan dan didalam filsafat kesemua jawaban yang diberikan haruslah didasarkan pada penalaran rasional.

Sama halnya dnegan para ilmuan ataupun profesional di bidang-bidang, para filsuf juga seringkali menulis dengan bahasa yang teknis. Tulisan tersebut ditujuakn untuk mengkritik para filsuf lainnya atau mengkritik suatu teori yang telah digunakan untuk menganalisis problematika filosofis lainnya. Akan tetapi dibalik pembahasan yang rumit sebenarnya para filsu berbicara dengan hal-hal yang dekat dengan kehidupan sehari-hari seperti moralitas, sains, seni, agama, maupun masyarakat. Dengan kata lain par filsuf tidak membuat refleksinya dari kekosongan, melainkan langsung dari realitas yang mereka tatap dan hadapi sehari hari namun dengan sudut pandang yang berbeda.

Woodhouse memberikan sebelas contoh bagaimana para profesional dibidang lainnya dapat juga masuk kedalam problematika filofis dan kemudian berfilsafat.

Contoh :

Misalnya seorang psikolog yang sangat meyakini bahwa tindakan manusia itu melulu ditentukan oleh lingkungannya akan bertanya apakah manusia itu bebas?

Seorang pejabat didalam lembaga sensor film akan bertanya sejauh manakah suatu karya seni itu –dalam hal ini film- dapat dikatakan sebagai seni dan bukan sebagai pornografi?

Seorang pejabat public yang hendak membuat suatu kebijakan untuk kepentingan bersama akan bertanya tentang bagaimana saya akan dapt membuat suatu kebijakan yang tidak diskriminatif sekaligus efektif untuk pemberdayaan? Manusia macam apakah yang harus diperdayakan disini? Apa konsep dasar dari sikap yang tidak diskriminatif?

Tentu saja masih banyak contoh lainnya . Yang ingin saya tekankah adlah bahwa setiap orang dalam apapun pekerjaannya maupun disipliny yang ia tekuni pasti akan berhadapan dengan persoalan filsafat , walalaupun ia tidak menginginkannya. Setiap orang sudah selalu terlibat dalam persoalan mendasar tentanh kehidupan, manusia, Tuhan dan masyarakat. Alangkah baik mengkaji semua tersebut secara jernih dan sistematis . Yang terakhir inilah yang menjadi fokus filsafat sekaligus daya tariknya.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo

Cara mendapatkan Kebenaran

Cara Mendapatkan Kebenaran

Ada dua cara berpikir yang kita gunakan untuk mendapatkan pengetahuan baru dan benar, yaitu melalui metode induksi dan deduksi.

Induksi adalah ca berpikir untuk menarik kesimpulan yang bersifat umum dan kasus-kasus yang bersifat individual. Penalaran inidimulai dari kenyataan yang bersifat khusus dan terbatas dan diakhiri dengan pernyataan bersifat umum. Seperti

Besi dipanaskan memuai

Seng dipanaskan memuai

emas dipanaskan memuai

Timan dipanaskan memuai

Platina dipanaskan memuai

Jadi semua logam bila dipanaskan memuai

Cara penalaran iini mempunyai dua keuntungan. Pertama, kita dapat berfikir secara ekonomis . Meskipun eksperimen kita terbatas pada beberapa kasusu individual , kita bisa dapat pengetahuan yang lebih umum tidak sekedar menjadi dasar pemikiran kita. Untuk mendapatkan pengetahuan bahwa ; Semua logam memuai bila dipanaskan , kita tidak usah melakukan penyelidikan terhadap setiap logam, tetapi cukup senagian daripadanya. Kedua, pernyataan dihasilkan melalui cara berpikir induksi tadi memungkinkan proses penalaran selanjutnya, baik secara indukstif maupun deduktif. Secara induktif kita dapat menyimpulkan pernyataan tadi kepada pernyataan yang lebih umum lagi. Melanjutkan contoh tadi, pernyataan, “ Semua logam memuai jika dipanaskan”, dapat ditarik kesimpulan bahwa semua benda memuai bila dipanaskan.

Deduksi adalah kegiatan berpikir merupakan kebalikan dari penalran induksi. Deduksi adalah cara berpikir dari penyataan yang bersifat umum menuju kesimpulan yang bersifat khusus, seperti :

Semua logam bila dipanaskan , memuai

Tembaga adalah logam’Jadi tembaga bila dipanaskan , memuai

Dengan penalaran induktif, kita mendapat pengetahuan bahwa semua logam bila dipanaskan memuai. Dengan penalaran deduktif kita mendapat pengetahuan yang terpercaya, bahwa tembaga bila dipanaskan memuai , meskipun pengetahuan ini kita dapatkan tidak melalui penelitianlebih dahulu. Inilah keuntungan cara berpikir deduktif. Jadi penalaran antara induksi dan deduksi, mempunyai hubungan yang sangat erat. Mula-mula oang menggunakan penalaran induktif utnuk mendapatkan pernyataan yang bersifat umum. Penyataan umum menjadi dasar pemikiran deduksi. dengan deduksi kita dapat mengetahui pengetahuan baru yang dicakup oleh pernyataan induktifnya.

Pengetahuan yang benar dapat menggunkan dua metode ini secara cermat dan kritiis. Pengembangan pengetahuan semata-mata menggantungkan penalaran induksi akan sangan lambat dan boros. Sebaliknya, deduksi meinta jasa induksi dalam menggunakan dasar pemikirannya.

SUMBER : Mundiri. 1994. Logika. Jakarta: Rajawali Press.

Arti Benar

Hukum-hukum , asas-asas, patokan-patoka logika membimbing akal menempuh jalan yang paling efisien untuk menjaga kemungkinan salah dalam berfikir. Lantas apakh arti benar itu?

Benar pada dasarnya adalah persesuaian anatara pikiran dan kenyataan. Kita akan berkata bahwa proporsisi berikut adalah salah; Batu hitam tenggelam dalam air raksa; Batu lebih ringan dari pada kapuk; Kepada nabi Musa Allah menuruinkan Al Quran. Sebaliknya kita mengakui kebenaran dari proporsisi berikut; Bumi bergerak mengelilingi matahari; Napoleon adalah panglima perang yang ulung; Besi lebih berat dari pada air tawar. Apakah dasar kita menentukan itu? Tidak lain dan tidak bukan adalah sesuai tidaknya proporsisi-proporsisi itu dengan kenyataan sesungguhnya.

Ukuran kebenaran kedua adalah adanya persesuainnya atau tidak adanya pertentangan dalam dirinya. Suatu pernyataan dikatakan benar manakala ia tidak mengandung pertentangan dari awal hingga akhir. Pernyataan serupa; Ia adalah seorang jujur yang suka menipu; Fatimah adalah sibisu yang pandai berdebat; Diantara bentk yang bulat adalah persegi adalah pernyataan memperkosa prinsip yang disebut pertama oleh yang kemudian.

Juga salah, cara berpikir; Semua orang Kauman adalah orang muslim; Budi orang kauman maka budi adalah orang katolik; Semua filosof itu cerdas, Alfarabi adalah filosof, maka ia bodoh; Semua mahasiaswa IAIN berpeci, Hasan adalah mahasiswa IAIN, maka hasan berdasi.

Pertentangan dalam pemikiran tidak saja terdapat dalam pernyataan yang pendek seperti terlihat dengan adanya dua kata yang bertentang atau dalam pengambilan kesimpulan yang keliru tetapi juga dalam uraian. Seorang hakim yang cerdas akan melihat tidak adanya persesuaianisi pembelaan si tertuduh meski berpuluh-puluh halaman panjangnya.

Pertentangan dalam pikiran juga terdapat dalam pernyataan yang tidak dapat di tangkap pengertiannya. Pernyataan yang dimaksud seperti; Tuhan dapat memasukan benda volume 50 cm3 kedalam benda bervolume 10 cm3, Tuhan dapat menciptakan makhluk yang tidak mempunuai sifat kemakhlukan; Tuahn dapat mencipta aroma yang lebih besar dari molekulnya; Tuhan dapat membuat tongkat berujung satu.

Pernyataan ini yang dapat menjadi permasalahan dalam ilmu Kalam, sesungguhnya tidak perlu dirisaukan seandainya kita menengok sejenak kepada Logika. Bagi logika pernyataan tersebut adalah salah karena ia menghasilkan maksud yang bulat. Pernyataan tersebut sama salahnya dengan pernyataan ; Ia adalah seorang buta huruf yang pandai membaca.

SUMBER : Mundiri. 1994. Logika. Jakarta: Rajawali Press.

Beberapa pertanyaan mendasar di Dalam Filsafat

Mari kita lihat beberapa pertanyaan mendasar yang menjadi refleksi para filsuf di dalam sejarah dan bagaimana mereka menjawab pertanyaan pertanyaan tersebut?

Apakah indra kita seprti penglihatan sentuhan pendengaran rasa dan penciuman dapat member gambaran yang sebenarnya tentang dunia kepada kita? Apakah setiap kejadian memiliki sebab? dan jika setiap kejadian memiliki sebab, lalu dimana letak kebebasan manusia? Setiap manusia memiliki daging dan tulang. Akan tetapi manusia juga memiliki pikiran lalu apakah pikiran tersebut terpisah dari tubuh yang terbuat dari daging dan tulang . Dapatkah kita memiliki pikiran tanpa tubuh? apakah tubuh dan pikiran saling terkait satu sama lain? Jika ya, bagaimana penjelasannya? Di dalam dunia yang kita hidupi ini kita dapat melihat pola yang tetap dan berulang . Atas dasar itu, kita dapat merumuskan apa yang disebut sebagai hukum alam. Lalu kita menganggap hukum ini bersifat universal, yakni berlaku untuk siapa pun tak peduli dimana pun dan kapan pun. Bagaimana klaim tersebut dapat dipertanggungjawabkan secara tradisional? Ketika kita menyatakan orang itu baik atau jahat, apakah kita sedang mengekpresikan penilaian secara subyektif? Lalu apakah moralitat melulu yangmenyangkut masalah subjektifitas kita? Apakh pemerintah memiliki legitimasi untuk menyeimbangankan kekayaan warganya, sehinggga mempersempit jurang antara kaya dan miskin? Apa yang membuat negara memiliki legitimasi?

Beberapa jawaban awal atas pertanyaan – pertanyaan di atas

Ada beberapa hal yang membuat kita tidak bisa menjawab pertanyaan tersebut secaraa empiris. Misal dengan metode statiskis secara sosiologi atau ekonomi. Misal fisalafat pengetahuan terlebih dahulu mau bertanya tentang kesashihan panca indra dalam menangkap suatu peristiwa. Jika kita meragukan indra kita apakah kita dapat menganalisis indra tersebut ?

Terhadap mata, telinga kulit dan hidung kita, kita ragukan keberadaan penerimannya. Oleh karena itu dengan apalagikita bisa meneliti realitas? Memang kita telah mengembangkan berbagai alat yang mampu menganalisis lebih akurat dari indra kita, tetapi tetap saja kita mengandalakan indra kita untuk membuat alat indra tersebut.

Kita sudah menciptakan mikroskop super canggih. Tetapi kita tetap memerlukan indra kita untuk melakukan dan mengoperasikannya.

Dengan kata lain kita meragukan indra kita maka kita juga meragukan alat-alat tersebut. Akan tetapi kita dapat mengamati secara langsung bahwa setiap kejadian pasti memiliki sebab. Selanjutnya jika setiap kejadian memiliki sebab, bagaimana dengan kebebasan manusia? Olehnkarena jika semua peristiwa memiliki sebab segala sesuatu sudah ditentukan sebelumnyanoleh sesuatu. Jika begitu dimanakah tempat kebebasan manusia?

Saya hidup karena orang tua saya yang melahirkan saya . Saya berbuat baik karena orang tua saya mengajarkan kebaikan. Saya bisa berbicara karena saya sudah mempelajari bahasa yang sudah ada. Saya tidak bisa terbang karena fisik saya yang tidak memungkinkan terbang. Masih banyak contoh lainnya. Lalu apakah kita bebas?

Memang tindakan kita tampak bebas? Akan tetapi jika kebebasan adalah sebuah ilusi bagaimana kita sungguh sungguh tahu bahwa ini adalah ilusi? Artinya bagaimana kita sungguh tahu bahwa kita tidak bebas? Bukankah pengetahuan sampai taraf tertentu juga mengandaikan kebebasan?

Setiap ilmu pengetahuan selalu mengandaikan bahwa kita mampu mengambil jarak tertentu terhadap realitas. Lagi pula, pengambilann jarak mengandaikan bahwa saya tidak dipengaruhi sepenuhnyaoleh realitas. Inilah kebebasan. Jadi adanya pengetahuan dan ilmu pengetahuan, sebenarnya sudah mengandaikan kebebasan.

Seringkali pertanyaan atas jawababn tersebut menuntun ke pertanyaan pertanyaan lainnya. Kesulitan bertambah karena tidak ada fondasi yang pasti, dimana kita bisa merumuskan suatu jawaban. Biarpun begitu, filsafat mempertanyakan secara tajam asumsi yang telah kita percayai begitu saja sebelumnya. Lebih jauh lagi filsafat mempertanyakan proses penalaran untuk menguji asumsi asumsi tersebut. Memang, sulit untuk member jawaban ketika tidak ada satupun yang dapat menjadi pengandaian. Walaupun begitu ini juga lah yang membuat filsafat menjadi beitu lebih menarik. \

Setiap ilmu pengetahuan bisanya mempunyai titik tolak. Misalnya, sosiologi mengandaikan adanya manusia yang hidup dalam komunitas dengan perilaku yang kurang lebih bisa dianalisis dan prediksi. Ekonomi mengandaikan adanya manusia yang melakukan transaksi jual beli.

Filsafat adalah suatu aktifitas berfikir tanpa pengandaian apapun. Dengan begitu, filsafat mengajarkan ornag untuk berpikir radikal dalam arti positif serta mendalam tentang segala sesuatu. Filsafat tidak puas dengan jawaban yang terlalu harfiah. Filsafat ingin menggali sampai sedalam dalamnya.

Hal ini memnag menciptakan kesulitan sendiri bagi orang yang mau belajar filsafat. Akan tetapi hal ini pula yang membuat filsafat menjadi sedemikian menarik dan menantang.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo