Permasalahan Filsafat Berkaitan Dengan Ide-Ide Dasar

Permasalahan Filsafat Berkaitan Dengan Ide-Ide Dasar

Orang-orang tenggelam dalam kesibukan pribadi atau profesi mereka – mengasuh anak, memberi ujian, pergi ke dokter, bekerja di kantor, pokoknya melakukan hal yang dilakukan orang lain – sehingga tidak dapat lagi merenungkan ide dasar yang membentuk dan mempengaruhi kehidupan mereka. Tetapi bila mereka pada suatu ketika mundur sejenak dan berfikir secara kritis mengenai ideide dasar itu mungkin sekali mereka menemukan suatu permasalahan filsafat. Sebagai misal, di dalam lingkungan sehari-hari kita bisa mencap seseorang sebagai “tidak bermoral”, tetapi berbeda halnya dengan bila kita diminta menjelaskan perbedaan antara pribadi bermoral serta mempertanggungjawabkan perbedaan itu dengan argument yang masuk akal. Gampang sekali kita melontarkan jargon-jargon besar semacam cinta, pengetahuan dan keadilan atau berkata dengan sinis bahwa “tak seorang pun dapat mendefinisikan cinta secara sempurna” atau secara teguh dan tulus mengungkapkan bahwa “keadilan harus di tegakkan”. Namun jauh lebih sulit halnya untuk memahami dan menguraikan ide-ide tersebut secara rasional. Untuk memperoleh perspektif rasional diperlukan pemikiran, sedangkan untuk berfikir diperlukan waktu dan disiplin diri, yang tampaknya tak lagi banyak dipunguti orang zaman sekarang.

Kita memerlukan suatu istilah yang tepat untuk mendeskripsikan pelbagai macam bentuk filsafat. Istilah yang kita maksudkan adalah “ide”. Ide adalah sarana yang kita gunakan untuk menggambarkan dan mengartikan pengalaman diri kita dan dunia disekitar kita. Demi tujuan pembahasan kita istilah ide mencakup pelbagai keyakinan dan teori yang kita pegang dengan sadar (misal Tuhan itu ada), pelbagai asumsi dan konsekuensi keyakinan yang dipercayai begitu saja (indra kita memberitahu kita tentang bagaimana dunia ini ada dan berjalan ), serta pelbagai konsep yang berdiri sendiri (waktu, bentuk seni, kegilaan, dll). Namun adakalanya pengertian “ide” yang sangat umum itu tidak kita masukkan kedalam kerangka pemikiran misalnya ketika kita bermaksud membicarakan hal yang lebih spesifik.

Ide-ide Dasar (Keyakinan, konsep, asumsi) sangat mungkin memicu suatu penyelidikan filsafat. Ide dasar adalah sebuah ide dimana bergantung kebenaran ide-ide yang lain yang lebih spesifik.

Biasanya ide-ide dasar tidak hanya bersifat umum tetapi juga bersifat pervasive, meluas ke berbagai bidang. Sifat ini juga menunjukan soal tingkatan , sejauh mana suatu ide dapat ditemukan dala pelbagai konteks yang berbeda. Misalnya para sosiologis, filsuf, hindu, komunis, atheis mereka akan memiliki perbedaan pandangan tentang agama. Oleh karenanya sulit menjawab pertanyaan “Apakah pengalaman religius itu?” yang secara adil mencakup semua sudut pandang mereka yang berbeda-beda.

Ide dasar dijumpai dalam bidang-bidang yang sangat yang berbeda misalnya agam dan sains. Apakah yang menyebabkan ide dasar menimbulkan minat atau permasalahan filsafat? Jawabannya ialah makna, kebenaran, dan saling keterkaitan ide tersebut. Jadi yang menjadiperhatian dasar filsafat adalah masalah kebenaran. Namun sebagaimana kita lihat nanti filsafat tidak bisa menjawab pertanyaan tentang kebenaran secara terpisah dari pernyataan tentang makna dan saling keterkaitan.

Sumber : Woodhouse, Mark. 2015. Berfilsafat. Yogyakarta : Kanisius. 

Apakah “Guru” Juga filsuf?

Apakah “Guru” Juga filsuf?

Yang dimaksu dengan guru adalah tokoh tokoh spiritual yang dipandang telah mencapai pencerahan dan keheningna. Banyak orang yang berguru pada mereka untuk mencapai keadaan itu. Ada berbagai macam metode dan teknik yang digunakan para guru. Para ahli Zen, misalnya mempergunakan koan (teka-teki yang tidak memiliki jawababn rasional, seperti bagaimana buni suara bertepuk sebelah tangan?”) dan meditasi Karena ungkapan – ungkapan para guru sering kali terasa mendalam dan berisi , orang kerap tergoda untuk menyebut mereka sebagai filsuf. Memang banyak diantara mereka yang pas dengan gambaran kenyataan orang tentang filsuf yakni orang yang tua yang bijak dan berjanggut. Padahal ada perbedaan penting antara guru dan filsuf.

Pertama, para guru menawarkan keheningan, yaitu suatu keadaan jiwa penih ketenangan dan rasa lepas bebas yang tidak terpengaruh oleh pasang surut kehidupan. Sebaliknya tujuan filsafat umum bukanlah untuk mencapai suatu kondisi kejiwaan tertentu. Tentu saja orang yang bergumul dengan filsafat mungkin juga lalu mengalami depresi atau ekstase. Bahkan beberapa filsuf seperti Lucretius dan Spinoza berpendapat bahwa kedamaiaan jiwa harus menjadi salah satu tujuan pemikiran filsafat. Akan tetapi dalam sejarah , para filsuf pada umumnya tidak mencanangkan tujuan psikologis tertentu.

Kedua, meskipun para guru dapat membantu member pencerahan kepada kita, pernyataan “kefilsafatan” mereka sebenarnya lebih merupakan suattu generalisasi psikologis tertentu kodrat manusia. Sebagai contoh kutipan berikut dari seorang guru Zen menyatakan keyakinan bahwa kebahaggiaan akan bertambah bila orang menghindarkan diri dari kepura-puraan : “Tak perlu sengaja dengan cara yang dibuat buat berusaha menyesuaikan diri; menyatakan dirimu apa adanya adalah hal terpenting.”

Ketiga, para guru memang menggunakan banyak klaim filsafat. Menyatakan bahwa kebenaran terdapat pada diri sendiri, bahwa kedirian adalah ilusi, bahwa kenyataan senantiasa mengalami perubahasan secara terus menerus dan kreatif sebenarnya berarti mengambil sikap atas suatu persoalan filsafat. Kutipan berikut memberikan gambaran tentang pernyataan semacam itu dissertai sedikit ironi Zen: “Mengapa engkau tidak bahagia? Karena 99,9% dari yang kau pikirkan dan yang kau lakukan hanyalah untuk dirimu sendiri dan sesungguhnya tak ada satupun.” Sayangnya hanya menyatakn hal semacam itu tidak secara otomatis menjadikan seseorang filsuf. Untuk menjadi filsuf, orang harus berfilsafat. Dalam hal ini para guru umumnya tidak memenuhi syarat . Inilah kiranya perbedaan terpenting antara guru dan filsuf.

Berfilsafat berarti menyusun dan mempertahankan keyakinan-keyakinan seseorang dengan menggunakan argumentasi rasional. Padahal para guru biasanya tidak berminat untuk memberikan alasan bagi pernyataan-pernyataan mereka. Orang tidak berdebat dengan seorang guru. Orang hanya bisa meminta penjelasan dari guru sebagai tokoh berwibawa penuh sebagai seseorang yang telah menerima seluruh kebenaran. Bahkan tidak sedikit guru menertawakan masalah konseptual yang digulumi para filsuf dan mengatakan bahwa pencerahan sejati tidak mungkin dicapai melalui pemikiran semata-mata. Maka kendati Don Juan, tokoh dalm karya Carlos Castaneda yang terkenal itu, membuat pernyataan-pernyataan yang secara filosofis menarik, ia sulit diperhitungkan sebagai seorang filsuf. (banyak juga yang menyatkan bahwa ia pun bukan guru, setidak tidaknya dalam pengertian tradisional istilah tersebut. Tetapi ini sudah soal lain.)

Jadi ada beberapa pendapat penting antara guru dan filsuf. Perbedaan itu dalam dirinya sendiri sama sekali tidak mengimplikasikan apa pun mengenai manfaat menjadi guru maupun menjadi filsuf. mengikuti seorang guru atau bahkan menjadi guru mungkin saja merupakan aktifitas yang sangat bernilai bagi seseorang. Pengetahuan tentang perbedaan – perbedaan tersebut berguna untuk memperjelas atau mengubah pandangan kita mengenai para guru maupun filsuf.

Sumber : Woodhouse, Mark. 2015. Berfilsafat. Yogyakarta : Kanisius.

PEMBAGIAN FILSAFAT

PEMBAGIAN FILSAFAT

Salah satu pendekatan klasik yang senantiasa berguna untuk menjelaskan pokok pembahasan filsafat adalah dengan menyajikan pembagian filsafat secara singkat berdasarkan contoh khas permasalahan filsafat yang digeluti.Meskipun memiliki beberapa kekurangan, cara ini dapat memberikan gambaran umum tentang luasnya wilayah dan komleksitas kandungan filsafat. Berikut ini dipaparkan pembagian filsafat yang secara historis penting. (Bidang – bidang khusus yang juga penting semisal filsafat matematika,filsafat sejarah, dan filsafat pendidikan tidak disertakan.)

• Logika

Studi tentang prinsip – prinsip yang dipakai untuk membedakan antara argument yang masuk akal dan argument yang tidak masuk akal serta tentang berbagai bentuk argumentasi. Contohnya, apa perbedaan antara pemikiran induktif dan deduktif? Mengapa argumentasi “Semua anjing adalah kucing. Sokrates adalah anjing. Maka Sokrates adalah kucing” dianggap valid? Apa perbedaan antara logika penjelasan ilmiah dan logika pertimbangan moral? (Catatan: beberapa cabang logika sebetulnya lebih dekat dengan matematikadaripada dengan filsafat. Namun para filsuf lah yang sejak dahulu mengajarkan dan menyelidiki logika serta mengembangan hingga ke bentuknya yang sekarang.)

• Etika

Studi tentang prinsip prinsip dan konsep – konsep yang mendasari penilaian terhadap perilaku manusia. Contohnya dengan patokan apa kita kita membedakan antara tindakan yang benar dan yang salah secara moral? Apakah kesenangan merupakan satu satunya ukuran untuk menentukan sesuatu sebagai baik? Apakah keputusan moral bersifat sewenang-wenang atau sekehendak hati?

• Metafisika

Studi tentang hakikat terdalam kenyataan. Dapatkah manusia sungguh – sungguh bebas memilih ? Apa Tuhan ada? Apakah kenyataan pada hakikatnya material ataukah spiritual? Apakah jiwa sungguh dapat dibedakan dari badan?

• Epistemologi

Studi tentang asal asul hakikat dan jangkauan pengetahuan. Apakah pengalaman merupakan satu – satunya sumber pengetahuan? Apakah yang menyebabkan suatu keyakinan benar dan yang lain salah? Adakah soal-soal penting yang tidak dapat di jawab opleh sains? Dapatkah kita mengethaui pikiran dan perasaan orang lain ?

• Estetika

Studi tentan prinsip-prinsip yang mendasari penilaian kita atas berbagai bentuk seni? Apakah tujuan seni? Apakah peranan rasa dalam mempertimbangkan estetis? Bagaimana kita mengenali sebuah karya besar seni?

• Filsafat Politik

Studi tentang prinsip-prinsip dasar negara, khususnya menyangkut soal keadilan, kewenangan kebebasan dan tatanan. Misalnya, dimanakah dapt ditarik garis pemisah antara hak individu dan hak perintah? Apakah yang mendasari bahwa seseorang pengusaha berhak memerintah? (Catatan: meskipun dalam beberapa hal terjadi tumpang tindih, filsafat politik tidak boleh dikacaukan dengan ilmu politik. Yang pertama pada hakikatnya berkenan dengan prinsip ideal , yang kedua dengan organisasidan hukum negara secara aktual.)

• Filsafat Agama

Studi tentang hakikat, ragam dan objek kepercayaan agama. Apakah hubungan antar akal dan iman? Apakah sesungguhnya agama? Apakah Allah dapat diketahui dari pengalaman langsung? Dapatkah eksistensi kejahatan di damaikan dengan iman akan suatu Allah yang sempurna dan berpribadi? Apakah istilah – istilah religius memiliki makna khusus?

• Filsafat Ilmu

Studi tentang metode, asumsi,dan batas batas ilmupengetahuan.. adakah suatu metode yang khas dalam ilmu pengetahuan ? Apakah perbedaan antara sebuah teori dan sebuah hukum dalam ilmu pengetahuan ? Apakah hakikat penjelasan ilmiah? Apakah kebebabsab manuasia selaras dengan ilmu pengetahuan?

• Sejarah Filsafat

Studi tentang bagaimana ide – ide filsafat muncul dibahas dan berervolusi dalam tulisan para filsuf. Apa perbedaan antara teori “kontrak sosial” Jhon Locke dan Thomas Hobbes? Dalam arti apakah ajaran Aristoteles tentang forma dan materia merupakan sintesis dari ajaran Plato tentang dunia ide – ide dan dunia penampakan? Bagaimana para filsuf analitis mengubah konsep tradisional tentang metode dan tujuan filsafat?

Sumber : Woodhouse, Mark. 2015. Berfilsafat. Yogyakarta : Kanisius. 

Filsafat Ilmu Pengetahuan dan Ilmu Pengetahuan

Filsafat Ilmu Pengetahuan dan Ilmu Pengetahuan

Untuk menambah pemahaman kita terhadap filsafat ilmu pengetahuan, marilah kita pertegas perbedaan antara filsafat ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Cara terbaik melakukan ini adalah dengan melihat secara detail aktifis dan fokus dari kegiatan seorang ilmuan di satu sisi kegiatan seorang filsuf pengetahuan. Seorang ilmuan mengamati fenomena ini dan menarik kesimpulan berdasarkan persamaan yang ada. Ilmuan juga melakukan eksperimen tersendiri dengna memanipulasi situasi sehingga dapat dapat mengamati situasi fenomena dalam situasi khusus. Ilmuan mengajukan hipotesis berdasarkan pengamatan dan eksperimen dan merumuskan teori berdasarkan hipotesis nya yang telah digabungkan dengan hipotesis sebelumnya. Seorang filsuf ilmu pengetahuan sama sekali tidak lahi menggunakan langkah diatas. Akan tetapi mereka mencoba mengajukan pertanyaan berikut ini. Apa yang dimaksud dengan hipotesis? Dengan kata lain apakah perbedaan antara teori ilmiah dan opini kosong tanpa dasar?

Lebih jauh lagi seorang ilmuan membuat deduksi teerlebih dahulu sebelum mengamati fenomena. Misalkan ilmuan merumuskan suatu teori dari berbagai hipotesis dan hukum yang ada serta mecari bukti pendukung teori yang dirumuskan tersebut. Seorang filsuf ilmu pengetahuan tidak akan lekukan hal itu. Mereka mencoba menjernihkan proses deduksi tersebut serta menjelaskan peran faktor deduksi di dalam ilmu pengetahuan.

Kesimpulannya, ilmu pengtahuan berisi tentang penjabaran data, generalisasi dari kata kata tersebut , perumuskan hukum dan teroi atas argumentasinya. Sementara filsafat ilmu pengetahuan berisi analisis ilmu pengetahuan yakni analisis atas  konsep yang digunakan di dalam ilmu pengetahuan serta analisis atas pendasaran rasional dari ilmu pengethauan tersebut. Sekali lagi, filsafat ilmu pengetahuan adalah segala upaya untuk memahami makna , metode, serta struktur logis dari ilmu pengetahuan terutama dengan analisis kriteria, konsep – konsep teroi yang ada dalam ilmu pengetahuan.

Alam semesta yang Matematis

Alam semesta yang Matematis

Pengamatan terhadap alam semesta adalah suatu hal dan menjelaskan alam adalah hal lain. Salah satu komponen kunci dari penjelasan yang diberikan oleh para ilmuan tentang alam di abad ke 18 adalah matematika. Bahkan Galileo berfikir bahwa seluruh alam semesta ini diciptakan dengan bahasa matematika. Tentu saja gagasan ini bukan hal baru . Phytagoras telah mengatakan bahwa segala sesuatu dapat dijelaskan dengan menggunakan matematika. Newton bahkan yang menulis buku yang berjudul Philosophi Naturalis Principia Mathematica, yakni suatu upaya untuk memahami cara kerja alam yang didasarkan pada prinsip matematika.

Pada abad 17 dan 18 perkembangan sains sangat didasarkan pada perkembangan di dalam matematika. filsuf besar jaman itu, Descrates berusaha menemukan suatu dasar bagi pengetahuan yang tidak diragukan lagi dan ia sendiri seorang matematikawan, ilmuan, sekaligus seorang filsuf. Akan tetapi tidak semua ilmuan memberikan porsi penting pada matematika. Beberapa diantaranya termasuk Francis Bacon, berpendapat walaupun matematika adalah instrument yang berguna di dalam pengetahuan tetapi bukti eksperimental jauh lebih penting sebagai titik tolak dari pengetahuan. Hal ini tentunya bertentangan dengan cara mateamtikawan yang cenderung untuk menggeneralisasikan proporsi yang ada.

Lepas daripada itu kita perlu untuk mengetahui hakekat dari matematika dan proses abstraksi yang ada didalam nya. Didalam proses abstraksi yang ada didalamnya . Didalam proses penelitian mereka , orang-orang seperti Galileo, Descartes, Huygen dan Newton merumuskan sebuah formula matematis. Dengan kata lain mereka hendak merumuskan sebuah pola mateamtis untuk menjelaskan fenomena fenomena alam . Pengandaian dasar banyak ilmuan dan filsuf pada masa itu adalah bahwa rumusan – rumusan matematis memiliki keterkaitan langsung dengan hakikat alam semesta sehingga yang pertama selalu dapat dijelaskan dengan kedua. Akan tetapi ada pengandaian yang lebih dasar dari ini yakni bahwa alam semesta adalah tatanan yang teratur dan dapat diprediksi. Hal ini yang dianggap sebagai kemenangan rasio dan metode eksperimental para ilmuan atas mitos dan dogma religius yang mendominasi pada masa sebelumnya. Rasio dalam bentuknya yang paling murni yang dapat dilihat pada logika matematika , dianggap sebagai hukum alam yang memadai dan komprehensif. Dengan keakuratan yang bersifat murni matematis, hukum alam tersebut akan menentukan gerak seluruh fenomena yang ada di alam semesta.

Konsekuensinya apa yang dirumuskan didalam ilmu pengetahuan bukanlah apa yang dialami langsung oelh seorang ilmuan seperti sensasi, keindahan ataupun suara dari fenomena yang dia telitinya, tetapi formula abstrak., dimana fenomena tersebut dapat mengerti dan diprediksi  kemudian. Fenomena objek dengan demikian direduksi atau dipersempit menjadi komponen matematis. Memang pada akhir abad ke 17 ilmu pengetahuan memiliki pengandaian dasar bahwa hakikat alam semesta bersifat tetap netral tidak berwarna, dapat diprediksi dan dianalisis dan diukur dengan prinsip matematis. Locke , seperti sudah disinggung sebelumnya sangat menkeankan kualitas primer dari suatu objek  daripada kualitas sekundernya. Kualitas primer itulah yang menjadi objek analisis sains. Sementara kualitas sdekundernya lebih berkaitan dengan seni dan agama.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo

Beberapa cabang umum filsafat, Etika

Beberapa cabang umum filsafat, Etika

Etika atau disebut filsafat praktis. Walaupun argumentasi yang dijabarkan tampak abstrak tetatpi isu yang dibicarakan sangatlah dekat dengan kehidupan kita, terutama karena refleksinya berkaitan dengan tindakan yang memiliki orientasi praktis. Salah satu pembeda pertama – tama harus dibuat adalah pembeda antara tindakan antara level personal di satu sisi dan tindakan di level public di sisi lain. Dan seperti pembedaan konseptual lainnya di dalam filsafat, pembeda ini pun tidak tegas dan jelas begitu saja tanpa penjelasan.

Seringkali pembedaan konseptual berfungsi untuk mempermudah penalaran sehingga apa yang ingin disampaikan dapat sangat sunggu dimengerti secara jelas. Akan tetapi pembedaan tersebut terutama di dalam realitas sehari hari seringkali melebur dan tidak tampak.

Di dalam realitas, tindakan personal seringkali memiliki dampak yang bersifat public. Tindakan public pun dilakukan oleh seorang individu yang memiliki dorongan personal.

Jadi filsafat moral lebih berkaitan dengan tindakan personal daripada tindakan public. Sementara itu, tindakan yang bersifat public lebih berkaitan dengan filsafat politik.

Tentu saja kita dapat membedakan tindakan mana yang bermoral, dan tindakan mana yang tidak. Akan tetapi hal ini tidak berarti bahwa kriteria untuk membedakan kedua tindakan itu sudah selalu jelas dan pasti. Beberapa filsuf berpendapat bahwa kriteria yang jelas dan pasti. Beberapa filsuf bahkan berpendapat bahwa kriteria yang jelas dan terpilah semacam itu tidak lah ada karen amoralitas seringkali bersifat subjektif. Refleksi tentang sifat subjektif dari moral ini pun juga ada beberapa versi. Seringkali pertimbangan – pertimbangan moral yang diambil oleh seseorang dilawankan dengan pertimbangan moral yang diambil oleh seseorangg dilawankan dengan pertimbangan egois yang dianggap bukanlah suatu pertimbangan moral. Akan tetapi saya sendiri berpendapat bahwakita tidak pernah bisa lepas dari kepentingan diri di dalam semua tindakan kita, termasuk di dalam tindakan moral. Akan tetapi saya sendiri berpendapat bahwa kita tidak bisa pernah lepas dari kepentingan diri kita termsuk moral . Memang ada perbedaan tegas antara kepentingan antara egoism diri dan kepentingan. Yang jelas , jika bertindak dengan kepentingan diri dianggap bukan sebagai tindakan moral dan manusia tidak mampu lepas dari kepentingan dirinya maka moralitas pada dirinya sendiri pun tak relevan.

Satu satunya cara adalah moralitas harus memberikanruang bagi kepentingan diri. Pertanyaan berikutnya adalah mampukah kita merumuskan suatu moralitas yang menampung kepentingan diri manusia, sekaligus menolak egoisme?

Memang di dalam hiup kita sehari – hari kita begitu mudah mengatakan bahwa suatu tindakan itu baik dan tindakan lainnya tidaklah baik. Akan tetapi di dalam filsafat moral atau etika, definisi konsep baik pun menajdi makin problematis, sehingga kita tidak bisa lagi dengan mudah begitu saja menyebut suatu tindakan sebagai baik dan tindakan lainnya tidak. Dengan kata lain, kita tidak bisa secara mudah mengetahui arti objektif dari kata baik. Dari permasalahan inilah nanti muncul suatu permasalahan epistemologis yang mendasar yakni apakah kita dapat meanrik dimensi normative tenatang sesuatu dari dimensi deskriptifnya? Dapatkah kita menarik nilai – nilai tertentu dari fakta yang ada? Dapatkah kita menarik apa seharusnya dari apa adanya? di dalam filsafat moral, semua argument untuk menejlaskan suatu tindakan sebagai bermoral atau tidak haruslah relasional. Tentu saja dengan berkata seperti bermoral atau tidak haruslah rasioanal. Tentu saja dengan berkata seprti ini masalahnya tidak akan selesai .Serta sejauh mana rasionalitas dapat menjadi pondasi kuat bagi moralitas juga direfleksikan lebih jauh.

Teori semacam ini disebut juga sebagai utilitariansme. aargumen dsar teori ini bersebrangan dengan teori etika Kantian yang sangat menekankan kewajiban dna rasionalitas dan bukan pada kebahagiaan. Problem yang harus kita hadapi adalah manakah dari antara dua teori etika ini yang lebih memadai untuk dipakai sabagi panduan untuk hidup bermoral? Ada teori etika ketiga yakni yang banyak dikenal sebagai etika keutamaan. Inti dari teori ini adalah bagaimana menjadi orang ornag yang sungguh – sungguh memiliki keutamaan dan bukan dalam proses penentuan manakah tindakan yang lebih benar dan bermoral dari tindakan lainnya. Dengan kata lain etika keutamaan lebih mau merumuskan karakter karakter positif macam apakah yang harus dikembangkan oleh seorang individu.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo

B e b e r a p a c a b a n g u m u m f i l s a f a t , M e t a f i s i k a

B e b e r a p a c a b a n g  u m u m f i l s a f a t , M e t a f i s i k a

 Metafisika adalah cabang filsafat yang hendak menyelidiki  kenyataan dari sudut yang palin mendasar, paling dalam, sekaligus palaing menyeluruh. Oleh karena itu , metafisika sering juga disebut sebagai filsafat dasariah    atau seperti yang dikatakan oleh Aristoteles , filsafat pertama. Aristoteles membuat nama ini sebenanrya dalam konteks kritiknya terhadap cara berfilsafat para filsuf yunani kuno sebelum dia. Bagi Aristoteles para filsuf sebelumnya memang berfilsafat tetapi belum sampai pada titiknya yang paling mendalam. Artinya argument – argument yang mereka ajukan masihlah sederhana dan belum memuaskan. Karena itulah Aristoteles menyebut filsafat sebelumny sebagai filsafat kedua.

Ia kemudian mencoba merumuskan suatu bentuk filsafat yang mecoba menggali semua aspek realitas dari sudutnya yang paling mendalam mulai dari tentang alam tentang Tuhan tentang jiwa dan tentang badan. Ia pun kemudian menanamkan cara berfilsafat seperti itu sebagai filsafat pertama atau metafisika. Dalam konteks ini dia mau menyelidiki tidak saja objek yang dapat ditangkap oleh indra kita tetapi juga objek yang hakikatnya melampaui panca indra tersebut seperti Tuhan.

Yang harus dimengerti adalah bahwa metafisika adlaah tidak mengacu pada suatu objek tersenut yang bersifat konkret, melainkan lebih bersifat formal. Artinya segala sesuatu dalam realitas diselidiki dari sudut yang paling mendalam dan yang paling mendasar. Oleh karena itu, metafisika dapat dikatakan sebagai suatu refleksi filosofis tentang realitas yang paling mendalam dan paling akhir secara total . Dengan kata lain metafisika hendak mengungkap kan realitas dala suatu konsep dasariah ynag paling total.

Ada beberapa hal yangs sekiranya perlu ditambahkan  tentang konsep metafisika. Kata meta berarti melampaui dansering mengacu pada aktifitas level kedua, yakni aktifitas yang mampu menganalisis aktifitas level pertama. Contoh; Sosiologi itu menganalisi rencana secara langsung. Smentara metasosiologi menganalisis logika internal dari sosiologi yang digunakan untuk menganalisis masyarakat. Jadi sosiologi berfikir tentang manusia dan kehidupan sosialnya. Sementara itu metasosiologi berfikir tentang sosiologi yang tengah memikirkan manusia dan kehidupan sosialnya. Jelaskah?

Etika berusrusan dengan pernyataan tentang benar atau salah. Sementara meta etika berurusan dengan apa artinya benar atau salah. Dengan kata lain metafisika yang  melibatkan semua refleksi lain yang bersifat meta , bergerak ke level abstraksi dan universitalitas yang tinggi dari subjek yang dianalisisnya. Jika fisika bersama semua ilmu pengetahuan ilmu lainnya berurusan dengan pertanyaan yang lebih abstrak, seperti mengapa ada sesuatu dari pada tidak ada , apakah kualitas itu niscaya.

Seperti sudah diaktakan sebelumnya, metafisika sendiri adlaah salah satu tema filsafat yang diajarkan oleh aristoteles kepada murud muridnya. Ia membagi 2 jenis pengetahuan, yakni pengetahuan teoritis dan pengetahuan praktis . pengethaun toritis mencakup matematika, fisika, dan apa yang isebut sebagai filsafat pertama . Filsafat pertama ini yang akan disebut sebagai metafisika , terutama karena tempatnya berada pada setleha fisika dan dianggap melampaui fisika. Nama metafisika pun akhirnya menjadi salah satu tema penting di dalam pemikiran Aristoteles.

Didalam perjalanan sejarah, epistemology telah memperoleh tampat yang cukup kokoh didalam refleksi filsafat. Sementara metafisika justru masih menjadi wilayah abu-abu yang belum mempunyai status tetap bahkan sampai sekarang. Lagi pula beberapa filsuf berpendapat bahwa pengetahuan yang bersifat metafisis tidak bisa diperoleh karena melampaui batas pengetahuan manusia. Kata metafisika pun jadi memperoleh makna konotatif.

Bahkan ia bertujuan mengembalikan filsafat ke pertanyaan tentang realitas sehari – hari dan lepas dari metafisika. Ini adalah ironi, yakni Hume dan Wittgenstein hendak menghancurkan metafisika tetapi mereka sendiri mengajukan pertanyaan – pertanyaan filosofis yang bersifat metafisis. Lepas dari pada itu problematika tentang status metafisika tetaplah problem yang paling mendalam , menarik dan menantang di dalam filsafat.

Jadi Metafisika tidak dapat dibuktikan secara benar dan akurat sekaligus tidak ada satupun argument yang bisa begitu saja menyatakan bahwa metafisika tidaklah bermakna. Ini yang disebut sebagai nisbi metafisika.

SUMBER : Wattimena, Reza. 2008. Filsafat dan Sains. Jakarta: PT. Grasindo